国之所与立者，非力也，人心也。故善观人之国家者，惟观人心何如尔。此固儒者寻常迂阔之论，然万万不踰此理。今天下崩裂，忠臣义士死于国者，极慷慨激烈，何啻百数，曾谓汉唐末年有是夫？于是可以觇国家气数矣。艺祖曰：「宰相须用读书人」。大哉王言，直验于三百年后。丞相文公天祥，才略奇伟，临大事无惧色，不敢易节。德祐一年乙亥夏，遭鞑深迫内地，公时居乡，挺然作檄书，尽倾家赀，纠募吉、赣乡兵三万人勤王，除浙西制置使。九月，至平江开阃。十一月，朝廷召公以浙西制置使勤王，入行在。二年丙子正月，鞑兵犯行在皋亭山，丞相陈宜中奏请三宫，不肯迁驾，即潜挟二王奔浙东。鞑伪丞相伯颜闻而心变，意欲直入屠弑京城。在朝公卿咸惊惧，众怂恿文公使鞑军前与虏语，朝廷假公以丞相名。及出，一见逆臣吕文焕，即痛数其罪，又见逆臣范文虎，亦痛数其罪，文焕、文虎意俱怒。导见虏酋伯颜，公竟据中坐胡床，仰面瞠目，撚须翘足，倨傲谈笑。虏酋伯颜问其为谁，公曰：「大宋丞相文天祥」。伯颜责不行胡跪之礼，公曰：「我南朝丞相，汝北朝丞相，丞相见丞相，不跪」。遂终不屈。其他公卿朝士见虏酋，或跪或拜，卖国乞命，独公再三与鞑酋伯颜慷慨辩论，尚以理折其罪，辩析夷夏之分，语意皆不失国体。深反覆论文焕之逆，伯颜竟解文焕兵权。又沮遏伯颜直入屠弑虏掠京城百姓之凶。伯颜始怒终敬，为其所留，不复纵入京城，竟挟北行。至京口，贼酋阿术勒丞相诸使亲札谕维扬降鞑，独文公不肯署名，虏酋暂留公京口虏馆。时维扬坚守城壁，与贼酋阿术据京口对垒。虏贼禁江禁夜，把路把巷，甚严密。公间关百计，掷金买监绊者之心，寓意同监绊虏酋往来妓馆，亵狎买笑，意甚相得相忘，又得架阁杜浒相与为谋。二月晦，夜遁出城，偷渡江，登真州岸，偷历贼寨，劳苦跋涉难譬。时全太后、幼帝北狩，将道经维扬，公欲借扬州兵与贼战，邀夺二宫还行内。公叫扬州城，扬州疑公，不纳。复西行叫真州城，即差军送东往泰州，由海而南，南北之人悉以公为神。朝廷重拜为右丞相。又于汀漳间募士卒万馀人，剿叛臣，易正大，驱驰二三年。景炎三年，岁在戊寅，十一月，潮阳县值贼，服脑子不死，为贼所擒，终不屈节，谈笑自若。贼以刀胁之，笑曰：「死，末事也，此岂可吓大丈夫耶」！尝伸颈受之。贼逼公作书说张少保世杰叛南归北，公曰：「我既大不孝，又教人不孝父母耶」？不从其说。贼擒公至幽州，见伪丞相博罗等，不跪。众虏控持，搦腰捺足，必欲其跪，则据坐地上，叱骂曰：「此刑法耳，岂礼也」！贼命通事译其语，谓公曰：「不肯投拜，有何言说」？公曰：「天下事有兴有废，自古帝王及将相，灭亡诛戮，何代无之？我今日忠于大宋社稷，至此何说！汝贼辈蚤杀我，则毕矣」！贼曰：「语止此？汝道『有兴有废』，古时曾有人臣将宗庙城郭土地付与别国了，又逃去，有此人否」？公曰：「汝谓我前日为宰相，奉国与人，而后去之耶？奉国与人，是卖国之臣，卖国者有所利而为之；去之者，非卖国者也！我前日奉旨使汝伯颜军前，被伯颜执我去，我本当死；所以不死者，以度宗之二太子在浙东，老母在广，故为去之之图尔」！贼曰：「德祐嗣君非尔君耶」？公曰：「吾君也」。贼曰：「弃嗣君，别去立二王，如何是忠臣」？公曰：「德祐嗣君，吾君也，不幸失国。当此之时，社稷为重，君为轻，我立二王，为宗庙社稷计，所以为忠臣也。从怀帝、悯帝而北者，非忠臣；从元帝为忠臣。从徽宗、钦宗而北者，非忠臣；从高宗为忠臣」。贼曰：「二王立得不正，是篡也」。公曰：「景炎皇帝，度宗长子，德祐嗣君之亲兄，如何是不正？登极于德祐已去之后，如何是篡？陈丞相奉二王出宫，具有太皇太后圣旨，如何是无所授命？天与之，人与之，虽无传受之命，推戴而立，亦何不可」？贼曰：「你既为丞相，若奉三宫走去，方是忠臣。不然，则引兵与伯颜决胜负，方是忠臣」。公曰：「此语可责陈丞相，不可责我，我不当国故也」。贼曰：「汝立二王，曾为何功劳」？公曰：「国家不幸丧亡，我立君以存宗庙，存一日则一日尽臣子之责，何功劳之有」！贼曰：「既知不可为，何必为」？公曰：「人臣事君，如子事父。父不幸有疾，虽明知不可为，岂有不下药之理？尽吾心尔，若不可救，则命也。今日我有死而已，何必多言」！贼曰：「汝要死，我不教汝死，必欲汝降而后已」。公曰：「任汝万死万生煅炼，试观我变耶不变耶！我，大宋之精金也，焉惧汝贼辈之磷火耶！汝至死我而止，而我之不变者初不死也。叨叨语十万劫，汝只是夷狄，我只是大宋丞相。杀我即杀我，迟杀我，我之骂愈烈。昔人云：『姜桂之性，到死愈辣』。我亦曰：『金石之性，要终愈硬』」！公后又云：「自古中兴之君，如少康以遗腹子兴于一旅一成；宣王承厉王之难，匿于召公之家，召、周二相立以为王；幽王废宜臼，立伯服为太子，犬戎之乱，诸侯迎之，宜臼是为平王；汉光武兴于南阳，蜀先主帝巴蜀，皆是出于推戴。如唐肃宗即位灵武，不禀命于明皇，似类于篡，然功在社稷，天下后世无贬焉。禹传益，不传启，天下之人皆曰，『启，吾君之子也』，讴歌，讼狱者归之。汉文帝即是平、勃诸臣所立，岂有高祖、惠帝、吕后之命？春秋亡公子入为国君者何限，齐桓、晋文是也，谁谓奔去者不当立？前日汝贼来犯大纪，理不容不避，二王南奔，势也。得程婴、公孙杵臼辈出，存赵氏，为天下立纲常主，揆诸理而不谬，又宁复问『有无授命』耶？惜乎先时不曾以此数事历历详说与贼酋一听」！此皆公首陷幽州之语。公始被贼擒，欲一见忽必烈，大骂就死；机泄，竟不令见忽必烈。因叛臣青阳留梦炎教忽必烈曰：「若杀之，则全彼为万世忠臣；不若活之，徐以术诱其降，庶几郎主可为盛德之主」。忽必烈深善其说，故公数数大肆骂詈，忽必烈知而容忍之，必欲以术陷之于叛而后已。数使人以术劫刺耳语，公始终一辞，曰：「我决不变也，但求早杀我为上」。贼屡遣旧与公同朝之士，密诱化其心。公曰：「我惟欲得五事：曰剐，曰斩，曰锯，曰烹，曰投于大水中，惟不自杀耳」！贼又勒太皇传谕说公降鞑，公亦不听。诸叛臣在北妒其忠烈，与贼通谋，密设机阱夺其志，公卒不陷彼计，反明以语鞑，众酋尽伏其智。且俾南人群然问六经、子史、奇书、释老等疑难之事，令堕于窘乡，众谋折其短误；公朗然辨析，议论了无不通，强辨者皆屈。北人有敬公忠烈，求诗求字者俱至，迅笔书与，悉不吝。公妻妾子女先为贼所虏，后贼俾公妻妾子女来，哀哭劝公叛，公曰：「汝非我妻妾子女也；果曰真我妻妾子女，宁肯叛而从贼耶」！弟璧来，亦如是辞之。璧已受伪爵，尝以鞑钞四百贯遗兄，公曰：「此逆物也，我不受」！璧惭而卷归。后公竟如风狂状，言语更烈。一见鞑之酋长，必大叱曰：「去」！有南人往谒，公问：「汝来何以」？曰：「来求北地勾当」。公即大叱之曰：「去」！是人数日复来谒，已忘其人曾来，复问曰：「汝来何以」？是人晓公意恶鞑贼，绐对曰：「特来见公，馀无他焉」。公意则喜笑垂问，如旧亲识。他日是人复来，公又忘之矣。叛臣留梦炎等皆骂曰「风汉」，北人指曰「铁汉」。千百人曲说其降，公但曰：「我不晓降之事」。虏酋曰：「足跪于地则曰降」。公曰：「我素不能跪，但能坐也」。贼曰：「跪后受爵禄富贵之荣，岂不为乐，何必自取忧苦」？公曰：「既为大宋丞相，宁复效汝贼辈带牌而为犬耶」！或强以虏笠覆公顶上，则取而溺之，曰：「此浊器也」。德祐八年冬，忽有南人谋刺忽必烈，战栗不果，被贼杀。或谓久留公，终必生变，非利于鞑。忽必烈数遣叛臣留梦炎等坚逼公归逆，谓忽必烈曰「鞑靼不足为我相，惟文公可以为之，得其降则以相与之」，公曰：「汝辈从逆谋生，我独谋尽节而死。生死殊涂，复何说！大宋气数尚在，汝辈大逆至此，亦何面目见我」？遂唾梦炎等去之。会有中山府薛姓者，告于忽必烈曰：「汉人等欲挟文丞相拥德祐嗣君为主，倡义讨汝」。忽必烈取文公至，问之，公慨然受其事，曰：「是我之谋也」。请全太后、德祐嗣君至，则实无其事。公见德祐嗣君，即大恸而拜，且曰：「臣望陛下甚深，陛下亦如是耶」？谓嗣君亦从事于胡服也。忽必烈始甚怒公，然忽必烈意尚悯公忠烈，犹望公降彼，再三说谕，公数忽必烈五罪，骂詈甚峻。忽必烈问公欲何如，公曰：「惟要死耳」！又问；「欲如何死」？公曰：「刀下死」。忽必烈意欲释之，俾公为僧，尊之曰「国师」；或为道士，尊之曰「天师」；又欲纵之归乡。公曰：「三宫蒙尘，未还京师，我忍归忍生耶？但求死而已」。且痛骂不止，诸酋咸劝杀之，毋致日后生事，忽必烈始令杀之。公闻受刑，欢喜踊跃，就死行步如飞。临下刃之际，忽必烈又遣人谕公曰：「降我则令汝为为头丞相，不降则杀汝」。公曰：「不降」！且继之以骂。及再俟忽必烈报至，始杀公，公之神爽已先飞越矣。及斩，颈间微涌白膏，剖腹而视，但黄水，剖心而视，心纯乎赤。忽必烈取其心肺，与众酋食之。昔公天庭擢第，唱名第一，出而拜亲，革斋先生留京师，病已亟，命之曰：「朝廷策士，擢汝为状头，天下人物可知矣。我死，汝惟尽心报国家」。母夫人遭德祐变故，逃避入广，又尝教公尽忠。故公始终不违父母之训，尽死于国家，无二心焉。公自号「三了道人」，谓儒而大魁、仕而宰相、事君尽忠也。忠臣、孝子、大魁、丞相，古今惟公一人。南人慕公忠烈者，已摭公之《哭母诗》「母尝教我忠，我不违母志。及泉会相见，鬼神共欢喜」之语，作《鬼神欢喜图》，私相传玩。公在患难中，尝终日不语，冥然默坐，若无萦心者。五载陷虏，千磨万折，难殚述其苦。事事合道，言言皆经。一以相去远，二以人畏祸不肯传，百仅闻其一二。累岁摧挫之馀，老气峥嵘，视初时愈劲。时作歌诗自遣，皆许身徇国之辞。间见数篇，虽有才学，然怪其笔力不能操予夺之权，气索意沮，深疑其语；后乃知叛臣在彼，谀虏嫉公，或伪其歌诗，扬北军气燄，眇我朝孤残，怜馀喘不得复生之语，杂播四方，损公壮节。公自德祐二年陷虏北行，作《指南集》。景炎三年陷虏，作《指南后集》。公笔以授戴俊卿，文公自叙本末。有称贼曰「大国」、曰「丞相」、又自称曰「天祥」，皆非公本语，旧本皆直斥虏酋名，不书其僭伪语。观者不可不辨，必蔽于贼者畏祸易为平语耳。诗之剧口骂贼者，亦以是不传。礼部郎中邓光荐蹈海，为贼钩取，文公与之同患难，颇多唱和。杜浒尝除侍郎，海中杀贼颇夥，后以战死。公之家人皆落贼手，独妹氏更不改嫁贼曹，谓：「我兄如此，我宁忍耶」！惟流落无依，欲归庐陵，贼未纵其还乡。公名天祥，字宋瑞，号文山，庐陵人。父名仪，号革斋。公被擒后，己卯岁往北，道间作祭文，遣孙礼诣庐陵革斋先生墓下为祭，仍俾侄升立为嗣。公宝祐四年年二十一岁廷对，擢为大魁，四十一岁拜丞相，乱后出处大略如此。平生有事业文章，未悉其实，未敢书。思肖不获识公面，今见公之精忠大义，是亦不识之识也。人而皆公也，天下何虑哉？意甚欲持权衡笔，详著《忠臣传》，苦耳目短，不敢下笔。然闻为公作传者，甚有其人，今谅书所闻一二，助他日太史氏采摭，当严直笔，使千载后逆者弥秽，忠者弥芳，为后世臣子龟鉴与。

龙泉萧光字焕之，求字说于予。孟子曰：「充实而有光辉之谓大」。充实，内也；光辉，外也。有诸内乃形诸外，若本朝司马温公名光字君实是已。扬子亦云：「晦斯光」。夫惟侍坐君子言可听也，礼可观也，自晦其光，而光弥明，唐杜如晦字克明是已。既名光矣，焕何加焉？字曰晦之，意义乃全。详说反约，古人皆然。咨尔萧君，味孟子、扬子之言，思温公、杜公之贤，奉以周旋，其永无愆。嘉泰三年八月二十六日。

忠厚才气平常，无闻士路。况论思之官，天子所藉以补朝廷之阙失，非重德宿望、有功在人，岂可轻以除授？今葭莩姻亲无故得之，孰不解体？珏言忠厚与邢焕皆为戚里，陛下因臣僚论列，易焕以廉察之秩，而释忠厚不问。臣尝究观历世之君眷私后家以挠法者，比比皆是，未有能隆恩于诸母之党而行法于中宫之家如陛下者。然臣窃谓宪度者，祖宗所以维持天下，列圣奉之而不敢违者。陛下欲承隆祐太后之意而拂于祖宗之法，臣恐非所以为孝也。忠厚与焕均以外戚而被超擢，均以文资而得法从。今一则易为廉察，一则尚仍旧授，岂惟焕之不服，天下闻之，亦必怅然不平，臣恐非所以为公也。盖汉以禄莽、阎、梁乱天下，唐以武、韦、杨氏挠王政，故祖宗深监于此，未有后之侄而为法从者。虽韩琦之子嘉彦，本文资也，神祖既令尚主，则授以右列，况肯与之法从乎？论者如以高遵惠尝权侍郎，向宗旦尝历卿士，则有说矣。考遵惠、宗旦之世业，则高琼、向敏中乃将相之家，而遵惠、宗旦又宣仁钦圣之疏属也。论其资历，则遵惠、宗旦皆登进士第，乃其后来自以材奋，非缘二后之恩宠也。忠厚乌得援以创例哉？

《易》有否泰，其言天下治乱备矣。君子小人内外消长，否泰分焉，故君子有位而后天下治，反是，殆哉岌岌乎斯民也。江西有君子，周其氏，珩其名，德昭其字。位止于簿，既致仕也，宣教郎终其身。有文学言语声于太学，时其为士也；有政事声于潭之长沙、郴之永兴，时其为官也；有德行声于抚之临川，时其为乡老也，斯亦无憾矣。呜呼！君子所计非其位也，位者载道之器也。故仁者在高位则宜，贤人在下位而无辅则悔，君子所计非其位也，道也。君子不得其位奚损，而吊之何哉？宣和四年议复燕，要人有慕交者密访之，君言不宜，且后患必大。会本兵者方专，不敢以闻。靖康元年金人犯京师，君献书论天下所以存亡，当国者交欢欢，无能为天子语。二年天子蒙尘于青城，敌帅以我臣为力，相与鬻国于太宰张邦昌，君遮劝范琼绝苦，琼弗听。呜呼！推此类具言之，君子不得其位，不可以为大事，非耶？当是时，君博士弟子也。使君在位，或如君者在位，在位矣君臣又相得也，则伐燕之举可定，却金之策可遂，立楚之议可格。虽未必能然，其殆庶几乎。故邦之兴丧，有可以一言决也。君既无意于世，自号足翁，其终八十有八年矣。见崇宁、宣和之恬熙，见靖康之俶扰，见建炎之中兴，见绍兴之载宁，见隆兴、乾道、淳熙之寖盛。呜呼！其阅世之长如此，事业不著于时，德泽不加于民，然而以善药救人命，以善言救人心，盖三十馀年于其乡，又延及比境，其功亦岂少哉！曰翰、曰衮、曰择，其曾王父、王父若考也。曰昱、曰景、曰三俊、曰三省、曰三益、曰佃、曰僖、曰僎，其子若孙也。某氏、某氏、张氏，其曾祖王母、王母若妣也。黄氏，其妇也。初，王父擢嘉祐八年进士异等，后六年乡人王介甫得政，意下士可华膴动之，乃陈介甫所建为非是，又腾书以切磋之，遂不合，晚为藤州以死。君逮事之，其渊源所渐，岂浅鲜哉！铭曰：

县以临川，乡以长宁，其山灵谷，君子有之，降尔遐福。岁以丁酉，月以壬子，日与岁一，君子宜之，俾尔多益。书以九龄，状以焕之。实维陆氏，有连于兹。介景之辞，今质以诗。是岁仲秋，吉日辛巳，乃恪乃蠲，如其所志。维君有堂，诚意正心，欲观其人，盍考厥名。群圣一门，繇此涂出，达者得之，何事不毕。视君斯堂，瓦解冰融，谁谓君死，如月当空。百世之上，百世之下，其谁与归，当有知者。

违远三席，出入五年，其为倾依，何可云喻？退然耆儒，久滞朝著，当人之难，晋掌奉常，处事之变，独裁大典，缅怀畴昔，祗增慨叹。越自寿皇种椿重华，圣上揽图丹极，而西掖北门，高文大册，允属椽笔。山林之人，矫首盛事，欲赞一辞，何可得哉？讲读论思，固已甚晚，有识之士，咸谓未足以究盛蕴，日迟柄用，拔茅连茹，使野无遗贤，为吾君立太平之基。而琐琐者自以薰莸之不同，辄肆媒蘖，使人重为骇叹。兹焉偃藩近甸，公道其复信乎？某曩者之归，得山房于龙虎山之上游，泉石之胜，云山之奇，平生所鲜见。其略亦屡见于朋旧书中，尚欲稍记其详，亦以探讨未遍，犹未及也。荆门之除，良出望表，岂推毂之赐有以致之耶？幸尚迟次，犹可毕草堂之役耳。第私门祸故重仍，五年之间，尊幼之丧，多于年数。妻家亦复多事，妻母甫及大祥，昨日又闻妻弟之讣，乃乡年至都下相见乞铭者。茧然之躯，殆无以堪！长侄焕之径往求见，将过浙东迎先兄教授、家嫂与侄女归，成吴正字婚礼，诸事当能面禀。

承奉郎赠朝奉郎王君，名思文，字焕之。《王氏谱》曰：「晋丞相导长子悦十世齐辅国将军山容后，两世三为剡县令。又八世，梁武毅将军超孙。又二世，隋剡县户曹元顗」。其《墓记》曰：「武毅夫人杜氏，葬于长潭。户曹葬于剡。剡之南，胡塍官塘西，上金西北小遁数百十里，大抵王氏家也」。谱不能别其居，墓不能纪其世。合谱与墓，则王氏家长潭，自梁而基，陈、隋而蕃矣。承奉每独念曰：「祥、览以上，推王世子受姓之始；导、悦以下，审超孙、顗定居之实。长潭之王，言贵种也。余一身所承，岂不重哉！然自唐迄曾祖璇，三世莫能仕显。而又有甚急者，方腊叛，祖徽死之，父迪功郎迥哀痛沈剧，未暇及生理」。君幼尚束发，即能任父事，补拾焚坏，疏浅累狭，以致深广。迪功叹曰：「吾家命脉也，非此儿不兴矣」。族人长老加敬爱。新剡中语：「生子何独不如焕之」！然君常不自喜，曰：「奈何以近利伤远成」！其恭孝和敏，先人后己，通有共无，出于天性。奇书善本辄贵售，属其子必于清论闻流，意未尝不在谱谍间也。已而梦龙登进士第，犹疑曰：「先绪眇微甚矣，今一青衫手板，便扶起否」？后知龙游县，县人持安车来迎，谢不往，曰：「吾岂以无益身，慕馀荣于笃老之日哉」！梦龙遂历御史，入宗寺为卿，直中秘书，出守永嘉，诸孙继有科目，稍复晋、梁之旧，如其志焉。严子陵葬越，墓侧皆严也；阮遥集葬婺，山旁皆阮也：彼非贤者之裔胄耶？时远则念息，地寒则虑短，此高人旷士之所以失其世也。君聪朗开达，上顾千岁，已不及用，而子孙赖之矣。盖嘉定之壬申，年七十九，而以六月戊子卒。甲戌十一月丙申，柩葬彩烟乡，山曰鳌峰。夫人袁氏。子曰梦庚、梦龙、梦良、梦锡。婿曰史必端。梦庚、梦良皆已卒，女亦先卒。梦龙在永嘉时，受命宝复还，梦锡持表贺，授迪功郎，丽水县主簿。孙男女十五人。余既以谱次君事，而史称悦子混，混子嘏，嘏子恢，谱乃言嘏子偃，无恢者，误也。然邵之子名恢，而嘏复以名其子乎？史亦误也。自怀成四世皆称陈，至景暄始复称梁，字误也。晋九十馀年，导传三世，梁五十馀年，怀成传九世，亦误也。惟杜氏葬长潭，户曹葬剡，不误。故表曰长潭王公而铭之。铭曰：

山回水复，昔谁爰宅？晋相梁卿，蕃衍千百。有笃王公，追念世德；勿为崛升，不如继兴。仆垄摧邱，淑绶彯缨。我能新之，贲此铭称。

古道远，人心浮，都善誉者几希！闻有一焉，则心识之不忘，越之馀姚吴君谊甫其人也。间而其子埏曳衰袖状踵门曰：「埏不孝，吾父死矣，非得当世君子铭，无以葬。先生与前忠介唐公震、前太史黄公震为三友，唐公既为先祖铭其墓，黄公又为吾父表其义，二公云亡，惟先生在，敢徼其所以敬请」。余审其父之震，感其子之言，奚辞焉，乃书。谊甫讳自然。曾祖松年，祖某。父一之，迪功郎。君生于嘉定癸酉八月癸巳，蚤从前中书高公梦月游，敏学多文。淳祐己酉，荐于漕，上春官不利，即退处，自号雁峰隐人，日与朋旧觞咏盘礴。家世出粟赈乡井，推而广之益力。黄公于庾台上其事于朝，立坊曰「高义」。丙子，乡邻盗起，只手捍卫，境内赖之安。岁丁亥，杭越民病贵籴，空所积平其直，先率之，瘠捐以苏。省府之录用，儒流之状举，人所歆艳，君挥手谢去，曰：「吾行吾志而已，岂藉此为捷径耶」？邑庠旧窄偪，夫子殿亦未称。君曰：「教化所自出，因陋就简，非所以尊本」。乃规乃度，轮奂聿新，浩废己出不计也。前尚书王公应麟喜而记其事。此皆生平大概。君介直而出以谦和，宽博而行以勇决。事亲孝，居家肃，待宗族亲故乡党，皆得其情。耄而视听聪明，步履轻强。他日燕坐笑语如常，俄而翛然而逝，其有得于寿终者如此。时乙未十有二月癸亥也，享年八十有三。娶朱氏，先八年卒。子男二：长垓，前承信郎、监吕城镇，蚤卒。埏。女一，适忠介公之子篪。孙男三：镛、钥、同祖。女七：长适前邵武守陈公焕之孙，次许适史忠定越王之元孙晖孙，馀尚幼。曾孙男三：洧、灏、浚。将以丙申十一月甲申奉柩附窆于凤亭乡双凤山祖坟之域。铭曰：

有乡里焉，惟己之视。有子孙焉，维心之寄。维寿之丰，造物之公。岂其偶然，一笑而终。双山之原，有崇其土。过者式之，是为高义坊吴君之墓。